家庭の守護神（ラーレース　ファミリアレス）

伝統的なローマの家庭には、ペナーテース（戸棚の神）、ゲニウスやその他、家族の信仰する神々を一柱以上祭った社（やしろ）がありました。
食事や宴会の間、彫像はテーブルに置かれました。
これらは、家族の重要なシーン、たとえば、結婚や子供の誕生、養子を迎えるとき、に立ち会う神であり、彼らの社は、社交や家庭での宗教的中心だったのです。家族の誰かが神様のお世話を欠かしたなら、家族は幸運や報酬が期待できなくなるとされていました。
プラウトゥスの喜劇「アウルラリア」では、ケチな家長、エウクリオの信仰する神が、竃（かまど）の下に長く隠されていた金の入った壷を表に出しました。
エウクリオの神にたいする吝嗇（りんしょく：ケチな事）さを理由にそうしていたのです。
彼が自らの過ちを認めるまで、欲深さのあまり金を手に入れることができなかったのです。
そして、彼の善良な娘に相応しい持参金としてその金を使い、めでたしめでたしとなった訳です。

お供え物は別にきちんとするのですが、宴会の時に床に落ちた物は神々に捧げなければなりませんでした。
裕福な家庭では重要な機会に豚一頭を捧げたそうです。

『ローマの喜劇作家プラウトゥスの演劇「アウルラリア」に出てくる話』
あるお爺さんが彼の守護神に、家の金を隠してくれるように懇願しました。
そこで、その神は竃の中に金を埋めました。
そのお爺さんが死んだとき、神はどこに金を隠したかを彼の息子に教えませんでした。
なぜなら、彼は神様を敬うということがなかったからでした。
神様は、その息子の孫のエウクリオの娘が嫁入りできる年になるまで金を隠したままだったのですが、
花嫁の持参金として単に授けるということはしませんでした。
エウクリオも恐ろしいほどの守銭奴だったので、ラーを敬わなかったからです。
しかし、彼の娘は敬虔な質でした。彼女は名も知らぬ人との間に子を身籠っていました。
そこで精霊はエウクリオが金を見つけるまでに様々な出来事をおこし、
その中でエウクリオは、自らの欲深い行いの過ちを認め、娘に持参金として金を与えました。

プラトゥスは、ラールを長靴、短いチュニック、ベルトの付いた肌着を身につけた、痩せた男性の姿で描いている。
彼は頭にガーランド（花飾り）をしていて柔和で、上品で、敏捷であった。

ララリウム

帝国時代の初期、家庭内の社（やしろ）はララリア（単数系はララリウム）と呼ばれました。

裕福な家庭では、召使いや労働の場所で見つかります。
神様をアトリウム（中庭）のような場所に置くのは、家族の宗教の劇場的な役割を持たせるためです。

成人を迎える少年が、トーガを着る前に、彼の印鑑を神に捧げるなど、家族の変化や継続の象徴を保管しておく神聖な場所でもあるのです。

祖先のゲニウス（中央の精霊）に献杯するラール（両脇）。
祭壇の下方の蛇は、肥沃な土地、すなわち繁栄を意味します。
ゲニウスは、いけにえの酒を受ける杯と、香りのする箱を持っています。
ゲニウスの頭は儀式のかぶりで覆われています。
社(やしろ）のティンパナム（飾り）にはパテラ（円形の杯）、雄牛の頭、生け贄のナイフが見えます。
(Wikipedia)

紀元前４世紀のギリシア大理石像のローマンコピー
ヴァチカン美術館を構成する美術館群の一つであるキアラモンティ美術館蔵

多くの宗教は混合しています。それというのも、拡大し、他の宗教と接するようになるにつれ、新しい信仰を採用し、変化する環境に会わせて自らの習慣を修正していくからです。
ギリシアとローマの両方の信仰は、東方の神秘的な宗教に深い影響を受けています。

ローマで人気のあった信仰のほとんどが、このような神秘的な宗教と関連があり、それは死後の繁栄を願うものでもありました。
都市の擬人化としての女神テュケーのイメージは一般的には、フォルチュナ（豊穣の角を持つ裕福の女神）の要素と結合されました。
この例では、エジプトの母なる女神で同様に豊穣と富を表したイシスの凝った冠が付け加えられています。
このような小立像は、家のララリアの為に作られたのです。

古代ローマ　1世紀
高さ41cm
Walter 美術館

古代ローマ　 A.D. 100 - 200
Bronze
J. Paul. Getty 博物館